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天下第十八福地——苏仙岭
来源:郴州网 作者:藤藤 发布时间:2014/5/21

 


苏仙岭风景名胜区位于湖南省郴州市中心城区,距武广高铁(郴州西站)、107国道5公里,京广铁路(郴州火车站)、京珠高速1公里,交通十分便利。它独屹于郴江边,山势秀丽,万木葱茏,自古享有“天下第十八福地”、“湘南胜地”的美誉,现为国家级风景名胜区,国家AAAA级旅游景区。

 

“苏仙之名著于汉,橘井愈疾,天下莫不闻。”千百年来,苏仙的故事就在全国广为流传,多少帝王将相、文人墨客喜爱、关注,为之赋诗作词。苏仙故事的原生地是湖南省郴州市苏仙岭。苏仙岭风景名胜区是国家级风景名胜区、国家AAAA级旅游区、首批省级风景名胜区、新“潇湘八景”之一、全国优秀全民健身活动站,境内山势秀丽,万木葱茏,古迹众多,自古享有“天下第十八福地”、“湘南胜地”的美誉。苏仙岭因苏仙而闻名遐迩。 http://www.chenzhou.com.cn/

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苏仙的故事是我国最早、最完整、最系统叙述中国福文化内涵的一篇华章,苏仙岭更被称为“福山”。

 

相传在西汊文帝年间,郴州东门女外—位潘氏 姑娘在—-河边洗衣时遇奇怀孕,并在牛脾山桃花洞内生下苏耽,即后来的苏仙。苏耽出生后鹤覆鹿乳,长大后孝敬母亲,得异人授仙术,通医道,识百药,聪颖勤奋,为民治病,造福乡里。十三岁时跨鹤升仙。

 

苏仙少年成仙,得到了人生最高的富贵;苏母长寿健康,平安无忧地尽享人生,百岁而终,体现了健康、安宁、长寿、善终。由此而知,苏仙故事高度概括了人生五福“长寿、富贵、健康、安宁、善终”。

 

苏仙故事“橘井泉香”的典故,揭示了福之根源是积德行善。“橘井泉香”典出《列仙传》之《苏耽传》,清代闽人陈梦雷《古今图书集成》就将其收入《医术名流列传》,流传甚广。《辞源》“橘井”条释:“记有桂阳人苏仙公成仙前,告其母,明年有疫,可取橘叶井水以疗疫疾。好事者因传之。”正是苏仙、苏母积德行善、治病救人、造福百姓,苏仙的故事因此广为传播,为人称道,流芳百世。   “橘井泉香”一词与“杏林春暖”、“悬壶济世”一样,在中医学界脍炙人口。过去医家常常以“橘井”一词或橘、杏并用来为医书取名,诸如“橘井元珠”、“橘杏春秋”等,寓意深刻。“橘井泉香”被作为中华中医药的代名词,苏仙因此被奉为中华医药的先祖。

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正因为苏仙故事全面系统地讲述中国福文化内涵,所以普通大众和帝王方家共同将苏仙作为福神进行供奉。

 

唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记》、北宋张君房《云笈七籤》将苏仙岭列为福地;北宋李思聪《洞渊集》、明《万历郴州志》、徐弘祖《徐霞客游记·楚游日记》和清《嘉庆郴县志》、《光绪湖南通志》、《光绪郴州直隶州乡土志》等更称苏仙岭为“天下第十八福地”。 郴州网

 

自唐以来,历代帝王对苏仙多次封饰:唐开元十九年(731),唐玄宗诏有司饰其(苏仙)祠宇,赐建“集灵观”祭祀;宋理宗皇帝到苏仙岭祈福,赐苏仙汉白玉石盘龙御牌,上书“敕封苏仙昭德真君”;宋真宗大中祥符封赐苏仙;宋哲宗元符封赐苏仙;南宋高宗封赐苏仙;宋宁宗嘉定封赐苏仙为“敕封普应静惠昭德冲素真人”;元朝泰定帝赐刻 “升仙石”于苏仙岭山顶;明穆宗重修苏仙岭古游道;明神宗于白鹿洞前建乳仙亭,匾曰“鹤鹿遗踪”;清康熙帝重修橘井观;清乾隆帝重修橘井观;清同治帝重修橘井观;清光绪帝光绪十年(1884)重修苏仙观正殿,等等。 http://www.chenzhou.com.cn/

 

自汉以后,有上百位名人学士,以苏仙、桔井、苏仙岭为题创作的诗文达数百篇之多。汉《桂阳列仙传》、晋葛洪《神仙传》、北魏郦道元《水经注》、宋《太平广记》、明《徐霞客游记》、清蒲松龄《聊斋志异》、《古诗源》等古典名著,都有苏仙、桔井的传说内容。唐代有沈佺期的“少曾读仙史,知有苏耽君”;杜甫送舅摄郴时写的“郴州颇凉冷,桔井尚凄清”,来郴投舅时写的“桔井旧地宅,仙山有舟航”;元结的“灵桔无根井有泉”;刘禹锡的“移根近仙井”;柳宗元的“唳鹤绕仙岭”;王昌龄的“昨临苏耽井,复向衡阳求”等。宋代“阮七绝”阮阅知郴州时连写《马岭》、《桔井》、《白鹿洞》、《苏仙祠》共10首,释显万有“丹井愈沉疴,桔叶通仙灵”;元代完颜东皋有“桔井有泉通玉液”;明代何孟春有“马岭古福地,苏仙此为宫”,汤显祖的“久无白鹤到苏耽”;清代张九镡的“汉朝灵桔井泉香”,杨恩寿的“神仙多孝子,药石起膏肓”,林则徐的“橘井活人真寿客,干山编集老诗豪”,等等。

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正因为苏仙成名时间早,苏仙故事传播的福文化内涵丰富、典故众多、影响深远,苏仙岭名正言顺为“苏岭福山”。

 

一、福山景点介绍

 

万福山

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苏仙岭山顶现有“寿山”大字阳刻,直列楷书,字径为55×45 厘米,旁注“寿山福地”四字镌于石壁,但“福地”二字至今未现。郴人雅客皆云:苏仙岭即是一个大“福地”,何劳再刻“福地”二字? 郴州网版权所有,未经许可不得转载!

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为提升苏仙岭品位,深入挖掘苏仙岭文化底蕴,凸现苏仙岭作为古“天下第十八福地”的厚重人文遗韵,景区大门内广场通道旁镌刻不同风格、不同大小的“福”字,以“万”言多,取名“万福”意寓吉祥,暗寓此地为“天下第十八福地”古福地。

 

万福广场

 

万福广场由地草砖集散广场、草坪、杜鹃花坛以及万福山、万福泉组成,飞瀑亭榭,碧水曲桥,塑山成景,植树为荫,是游客最喜逗留的休闲广场。 郴州网

   

万福泉 http://www.chenzhou.com.cn/

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万福山对面,一汪碧湖之上,瀑布飞溅,曲桥流水,亭檐飞翘,宛如渺渺人间仙境、苏仙故事中的苏母“吞萍成孕”雕塑就在此地,被誉为苏仙福地之“喜得贵子福”。

 

苏仙岭索道

 

苏仙岭索道位于苏仙岭风景名胜区境内,下站位于苏仙岭进门右侧150米处公路旁,上站位于苏仙岭山顶摘云楼附近,线路全长1070米,高差290米。采用单线循环式固定抱索器二人吊椅索道,运行速度1.25/秒(交流),单向小时运量400/小时,单程运行时间14.7分钟,线路支架14座,线路最高支架13米,线路最大跨距142米,主驱动机功率75KW

 

万福路


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古游道是充满圣洁祥光的福路。“福因善造”,福路是立志行善,自强多福的路。福山苏仙岭,福路脚下踩。采(踩)福迎福归,尽享世人福。在苏仙岭福路上,留下自己专有的“福”,天下人天天帮您采(踩)福,您即可享福时时刻刻,享福一生一世。

 

遇仙桥 郴州网版权所有,未经许可不得转载!


在郴州旅舍门前龙沟上建有汉白玉石桥。苏仙岭自古以来禀天地之正气,山灵水秀,风景绝好,山中多有神仙异人出没。苏耽自幼聪颖勤奋,孝顺母亲,以仁孝闻于乡里。苏耽上山砍柴在此桥偶遇一位老仙翁,仙翁授其仙术,传其医道,此后苏耽通医道,识百草,为民治病,济世救民。此地誉为苏仙福地之“得遇贵人福”。

 

秦少游纪念馆(郴州旅舍)

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北宋词人秦观于绍圣三年(1096)被贬来郴,住在郴州旅舍,作《踏莎行·郴州旅舍》词。后旅舍被毁。1989年按宋代营造法式和湘南民居建筑风格重建于苏仙岭山脚玉溪桥旁。面积100平方米,内设五间展室,外建三墙门楼。门楼横额“郴州旅舍”,系省政协主席刘正手书。展室门额篆刻“淮海遗芳”及楹联“策论济时艰词宗誉满三千界,江淮存世泽学士风流九千年”,为秦观33代孙、扬州师院教授秦子卿撰并书。

 

桃花居


又名乳仙宫、下观、俗名脚庵。位于苏仙岭风景区入口处,面积606.8平方米。砖木结构,一进三间二层民居清代建筑,青砖粉墙,硬山顶,小青瓦。丛桂荫门,清流界道。溪旁建一个圆门作为前院,空坪、隙地点缀栽种桃树、腊梅、含笑、石榴、美人蕉等。每到仲春桃花竞放,笑迎游客,无不令人怡然称快。国家一级美学教授周轻鼎挥毫题书“桃花居”嵌入门顶。

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苏仙传说汉白玉浮雕


苏仙传说汉白玉浮雕长12.8米、宽1.8米。内容为关于苏仙的典籍阴刻和故事浮雕。 

 

苏仙民俗展览馆


2006年,桃花居部分房间被改造成苏仙民俗展览馆,解决了景区长期无专门馆陈设介绍湖南省非物质文化遗产——苏仙传说的遗憾。馆陈内容由介绍苏仙传说的历史背景图板、记录苏仙传说的典籍、反映苏仙传说的“天津泥人张”泥塑组成。

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白鹿洞 http://www.chenzhou.com.cn/


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白鹿洞位于苏仙岭桃花居旁,宽4米,高3米,长15米,为天然溶洞。传说苏耽生于此洞,白鹿、白鹤为苏耽哺乳御寒的故事就发生在这个洞中。洞外有乳仙亭。明知州胡汉复建八角亭,匾曰:“鹤鹿遗迹”,今废。

 

白鹿哺乳苏仙的故事流传民间,这也就是桃花洞今天叫白鹿洞的来由。

 

进士祈雨壁


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在白鹿洞东侧竖有《进士祈雨壁》,灰壁青瓦,刻有汤显祖(明代进士、著名戏曲作家)、阮阅(北宋元丰进士)、谢仲元(清乾隆解元)、张九镡(清乾隆戊戌进士)四位进士讲述苏仙祈雨灵验的诗文。

 

景星观


修复前为清代建筑,砖木结构,硬山顶,民居式,上下两厅,中在天井,子屋四间,厢房四周古树环绕,观前门楷书“景星观”,两旁曾有“山高常见雾,树密不知睛”楹联。观内有《韩愈送廖道士序碑》。万历十五年(公元1587)诗人袁子让曾就读于景星观,并写有苏仙十二景诗,刻于白鹿洞,今已不存。阮阅曾作《景星观》曰:圣世休祥见景星,曾闻瑞日庆云生,羽人中夜来朝斗,透过松梢一点明。

 

送廖道士序碑 http://www.chenzhou.com.cn/


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景星观内有《韩愈送廖道士序碑》。系1984年修复景星观时,按旧志所载原文刻置。汉白玉石,高123厘米,宽57.5厘米,厚10厘米。阴刻横列楷书282字,字径2.5×3厘米。

 

《韩愈送廖道士序碑》所提廖道士,名法正,郴人,景星观道士。治病有术,常栖息于衡山。咸通六年(865),召入朝,为懿宗治病有验,封官、重馈均不受。赐号元妙贞人。旧志仙释卷将廖法正列为郴州九仙之第四。入湖广通志。韩愈于“唐永贞(805)年,在郴待命北上,10月取道衡潭,游南岳与廖正法接谈深为器重,别时作序送之”。

 

古路亭


在苏仙岭登山古道上,古代建有两座石屋路亭。拱门上方分别嵌有汉白玉石门额:“初登仙镜,共步云梯”;“蓬莱在望,仙阙可攀”。字径14×11厘米,楷书横列阴刻。无剥蚀。始刻年代不详。 郴州网:http://www.chenzhou.com.cn

 

登山古道 郴州网

 


苏仙岭自有庙宇以来即有登山古道,其后多次修葺。现在“蓬莱在望”路亭附近的古游道旁有一明代功德碑,记述居士、善人重修古道募捐数目及事由。

 

脚盆井 http://www.chenzhou.com.cn/

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脚盆井位于景星观以北200米处的林间。脚盆井内,泉水自石隙涌出,终年不断,水质清冽,口感甜美。每天清晨,常有晨练的游客提壶灌水背回家饮用。在井旁,塑有关于吕洞宾故事的一组塑像。道教八仙之一的吕洞宾立在脚盆井边,瞩目看着一个小和尚挑着一担水桶,来到脚盆井挑水喝。

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苏仙观


苏仙观位于苏仙岭的顶峰,亦称南禅寺,是座楼阁森严的道教建筑。原为膜拜苏仙而建。 郴州网:http://www.chenzhou.com.cn

 

苏仙观座北面南,占地南北82.2米,东西宽41.5米,原是一座始于西汉,建于唐代的砖木结构、楼阁式三进庑殿道观,总建筑面积2464平方米。该观曾受唐宋皇朝多次赐封。自“唐开元十九年(731),诏有司饰其祠宇”起,宋代累经修葺,元末曾毁于兵灾,明代复加修建,清光绪十年(1884)又重修正殿,后又多次进行修葺。每次修建,均保持正殿高于厢房,两厢为二层楼房。正殿为大屋顶、四角飞檐、犀头粉墙、小青瓦、回纹窗的建筑风格。选点定位、建筑规模、结构均作过精心考究,为郴桂诸县寺观之冠。门额有汉白玉石盘龙御碑,是南宋景定五年(1264年)宋理宗皇帝所赐,上御书:“敕封苏仙昭德真君”,长100厘米,宽50厘米,字径5×6厘米,直书,楷书阴刻。传说汉代郴人苏耽,在苏仙岭山顶跨鹤升仙后,书载唐代皇帝曾赐建“集灵观”祭祀。宋真宗大中祥符、哲宗元符,南宋高宗、宁宗嘉定,封赐苏仙为“敕封普应静惠昭德冲素真人”。十年文化大革命,观内的大小菩萨、雕塑、文物、铁钟等设施全部毁于一旦,庵宇盖瓦也遭到严重破坏。

 

1978年,湖南省、郴州市人民政府拨款59.3万元,由古建筑专家曾子泉来郴现场勘察设计,按宋代建筑样式重新修建,不更动原主体建筑基础,改土木结构为钢筋混凝土仿木结构,修复面积1886平方米。增加83平方米的观景台,形成“雄州新貌争供眼,南岭风光尽入堂”的仿古建筑风格。山门改为西向宋式牌坊建筑,门额上横书“天下第十八福地”,两旁书“云雾岩巉(chan)下,乾坤指点间”门联。如今庙宇画栋雕梁,绿瓦朱栏,建筑精湛,雄伟庄穆,大有“金碧楼台倚半空”之势。苏仙观修复后,中为正殿,东厢称南海,西厢称西湖。南海两间小房为爱国将领张学良被幽禁处,现辟为屈将室。正殿分三厅,上厅正中塑苏仙童年像,中下厅两壁绘有“橘井泉香”的神奇故事的传说。人物栩栩如生,造型各异。殿门额用汉白玉刻有“敕封苏仙昭德真君”八个字。整个建筑,古色古香,富有民族色彩。

 

飞升亭 


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在升仙石旁建有飞升亭。亭内有跨鹤图浮雕,讲述的就是苏仙跨鹤飞升的故事。由郴籍上海香祖书画社创办人、画家王兰在1934年(民国23年)请国画名家王震作白描《苏仙跨鹤图》,刻于青石碑上,碑高167厘米、宽78厘米,厚12.5厘米。旁刻有七绝:“流芳橘井咏苏仙,未肯飘然绝俗缘。闻说当年应召去,一天白鹤舞翩翩。” 郴州网

 

升仙石

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即苏仙岭升仙亭下一米见方的沉香石。相传西汉文帝三年(前177)五月十五日,郴人苏耽在此“跨仙鹤,随仙官飞升成仙”,跨鹤时在石上留下五个脚趾印。右上侧的平面石上,尚有苏仙与王仙对奕的围棋盘,中有一指孔,传说这是输方不服,手指点石成洞。 http://www.chenzhou.com.cn/

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棋盘石


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即郴人苏耽“跨仙鹤,随仙官飞升成仙”的沉香石右上侧的平面石。石上阴刻有围棋盘。相传苏仙与王仙曾在此对奕。

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少帅室

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1936年, “西安事变” 后,张学良将军于1938年被软禁在苏仙观内。在这里,张学良将军壮志难酬,有家难归,有国难报,挥笔在墙上写下了“恨天低,大鹏有翅愁难展”几个大字。字里行间无不饱含了少帅满腔爱国情怀却难展宏图的抑郁之情。

 

解放后,人们将曾经囚禁张学良将军的厢房辟为爱国主义教育基地,陈列了大量历史文献资料。这间厢房也被称为“屈将室”。现为湖南省爱国主义教育基地

 

中华林


200811325日,郴州市连续28天累计平均降雨雪量达135.1毫米,遭受了历史罕见的冰雪灾害。国家减灾委员会专家已定性为:“郴州发生的这次冰雪灾害,是世界上一次大面积、极端性气候事件,是江南地区持续时间最长的一次雨雪冰冻过程,影响地区的人口之多是世界罕见的”。郴州成为我国南方冰雪灾害最严重的地区,成为国家、省主要领导重点关注并多次来指导的重点灾区,成为全国10多个省市以及河北、江苏的农民兄弟都自发支援抗冰的重点灾区,更成为了全国各族人民关心援助的重点灾区。325日,全国林业灾后恢复重建现场会在郴州召开,会后国家林业局、湖南省林业厅、郴州市委、市政府的主要领导倡议并组织在苏仙岭举行了“中华抗冰灾纪念林”的启动仪式。此后,国家省市许多领导相继来此植树,以此铭记大自然赋予的冰灾之痛和中华儿女面对灾难不屈不挠的民族精神。 郴州网

 

橘井泉香  


公元前177年,郴城洪灾泛滥。苏耽精通医术,预知翌年将有瘟疫。于是得道成仙时,嘱告母亲来年必有瘟疫,可用庭前井中泉水泡橘叶来救治。第二年瘟疫横行,苏母依此法施救全城百姓,活人无数,传为佳话。“橘井泉香”从此成为中医治未病的典范,更与“杏林春暖”并称中医两大典故。此地誉为苏仙福地之“消灾祛病福”。

 

 鹤覆鹿哺   郴州网版权所有,未经许可不得转载!


相传苏母潘氏姑娘因未成婚即吞萍成孕,不得已弃儿苏耽于白鹿洞中,未料危难时白鹿俯卧为之喂乳,白鹤展翅为之御寒。此番奇象则为“鹤覆鹿哺”的由来,展现出福地人与自然友爱相处的和谐之福。 http://www.chenzhou.com.cn/

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观景平台 郴州网

 


苏仙岭观景平台位于苏仙岭最高处,集观景、休闲于一体的景点,建筑外形奇特,结构复杂,设计着重突出苏仙岭的仙人文化,观景平台造型取自篆书“仙”字的形状,寓意“仙人指路”,造型线条清晰流畅,使建筑与环境形态相互流动渗透,与大自然进行巧妙对话。

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、苏仙传说 http://www.chenzhou.com.cn/

 

西汉文帝年间,郴州东门女外—位潘氏 姑娘在—-河边洗衣时遇奇怀孕,并在牛脾山桃花洞内生下苏耽,即后来的苏仙。苏耽出生后鹤覆鹿乳,长大后孝敬母亲,得异人授仙术,通医道,识百药,聪颖勤奋,为民治病,造福乡里。十三岁时跨鹤升仙。 http://www.chenzhou.com.cn/

 

晋人葛洪的《神仙传》、清人蒲松龄的《聊斋志异》都曾记载苏仙的传说。韩愈、刘禹锡、秦少游、苏东坡、米芾等文人都与苏仙有不解之缘。 郴州网 - 郴州人自己的网站

 

(一)、吞萍成孕

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西汉惠帝四年(公元前191)的一天,郴州城东鸭子塘村一个姓潘的姑娘,到村旁的郴江岸边浣洗衣裳。正洗着,潘姑娘猛地抬头看简一朵与众不同的五彩浮萍顺水飘近,闪现光异彩,煞是好看,潘姑娘既喜欢又好奇,用手去捞,不想手竟被浮莲根蔓紧紧缠住,总也甩脱不开。情急之下,潘姑娘用嘴去咬,不料这浮萍竟顺势滑进了潘姑娘腹中。过了一段时间,潘姑娘发现自己莫名其妙地怀孕了。

 

(二)、鹤覆鹿哺

 

转眼到了惠帝五年,潘姑娘有了十个月的身孕。俗话说,十月怀胎,一朝分娩。这年七月十五日,潘姑娘生下了一个男孩。潘姑娘未婚孕育,大家议论纷纷,闲言碎语很多。为避众人口舌,潘姑娘的母亲只得将婴儿丢弃在村后牛脾山下桃花洞中。临走时,潘母指天卜誓道:“该成人,七日之后活生生;不成人,七日之内早归阴。”到第七日,思孩心切的潘姑娘急忙赶到桃花洞探视,竟看到一幅奇异的景象:一只美丽的白鹤正张开雪白的羽翅为婴儿御寒,一头健壮的白母鹿正用奶头给孩子喂奶。潘姑娘始而惊,继而喜,连忙将这苦命的孩子紧紧搂在怀里抱回家去。   

 

(三)、取名苏耽

 

中国传统习俗是孩子从父姓,潘姑娘的小孩既然没有父亲,也就没有姓名。小孩长大入学,没有姓名不方便,教书先生因此要为他取个名字。先生叫他走出塾馆,通报他第一眼看到的景象。小孩刚走出门,就看见有一个人用禾草串鱼悬挂在树枝上,自己却枕着树根呼呼大睡。小孩于是将所见情景禀报先生,先生说:“禾草串鱼,是个‘蘇’字;枕树而卧,是个‘耽’字。你就姓苏名耽,叫苏耽吧。自此,小孩就称苏耽。  http://www.chenzhou.com.cn/

 

(四)、初遇异人  

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牛脾山钟天地之正气,山灵水秀,风景佳好,山中多有神仙异人出没。一天,苏耽入山砍柴,忽然遇到一位老仙翁。老仙翁十分喜爱苏耽的聪慧孝顺,传授了仙术给苏耽。这仙术能隐其身,变化莫测.苏耽学会后试了一下,砍刀不磨自利,柴担举重若轻。从那以后,围绕着苏耽就发生了许多奇情怪事。如苏耽与同伴放牛,别人的牛桀傲不驯,唯苏耽的牛老实听话,似通人意。傍晚,苏耽想回家,那牛不用驱赶就自返归途。又比如,山中白鹿本来胆小见入就逃,但苏耽却能靠近白鹿,骑上鹿背。白鹿驮着苏耽飞奔于峰峦沟壑,安稳如驰平地。更怪的是,每逢骑鹿驰驱,在苏耽的眼里.胯下的白鹿竟化作了一条神龙。

 

(五)、远遁取食  

 

苏耽非常孝顺母亲,有一次正在吃饭,苏母无意间说想吃便县(今永兴)的特产鮓鱼(油鮓鱼)。苏耽一听,放下琬筷就出了门,眨眼功夫,苏耽就提了一对鮓鱼回来。苏母问:“郴县也有鮓鱼吗?”苏耽答:”我是从便县买来的。”苏母觉得很奇怪;又一次,苏母患病不思饮食,苏耽问娘想吃什么,苏母说:“我想吃的只怕是想得到却吃不到。”原来苏母想吃湘潭名产臭豆腐乳。怪不得说想得到却吃不到了;湘潭  离郴州近七百里,常人注返需两个月时间。母亲有病需要照应,如何能尽快取回臭豆腐乳呢?苏耽在门外沉思间,忽然遇到曾向他传授仙术的老仙爷,告诉他白鹿洞通湘潭,只要日出前入洞.日落前就可从湘潭打个来回,出洞而归;第二天,苏耽按照老仙翁的指点,果真买到了湘潭臭豆腐乳,并  在当天傍晚赶回了郴州。苏母高兴之余,却不相信苏耽真的到了湘潭。

 

两月后,苏耽的舅舅来看望苏母,说起曾在湘潭看见过外甥的事。苏母这才相信苏耽真的到过湘潭,于是更加惊异,自此,苏母认定苏耽不是凡人。 郴州网版权所有,未经许可不得转载!

 

(六)、七颗仙桃 郴州网 - 郴州人自己的网站

 

苏母久病不愈,苏耽忧心如焚,暗中祈祷菩萨,愿意自己代母受病,只望母亲早日康复,苏耽的孝心感动了神灵,梦见仙人授意说:“牛脾山顶古树鲜桃,吸日月之精华,已成仙果.摘食之,可愈治母病。”又告诫道.“只是仙物不可妄求。一而三、再而四,七颗足矣,切忌多贪”。第二天,苏耽果然在牛脾山顶找到了仙桃;只是因一时高兴,忘记了神人的告  诫,尽兴采摘了满满一筐。苏耽背着满筐  仙桃飞奔下山。跑到山腰,脚绊石头摔了一跤,满筐仙桃遍地乱滚。苏耽急忙爬起捡拾,左寻右找也就拾到七颗。苏母吃了苏耽带回的七颗仙桃,病体顿时痊愈。

 

后来,那些散落山腰的仙桃全部化作了石头。<郴州志)载:“仙岭(苏仙岭)有桃石,剖之纹核如生,世传仙桃。马岭山亦多虺蛇杀人,服之可解。”如今,仍常有人在苏仙岭山腰拾到桃石,研粉冲服,百病可愈。

 

(七)、受诏得宝 http://www.chenzhou.com.cn/

 

苏耽十二三岁时,已是一名品术皆优的少年郎中。有一天,他到牛脾山采药,忽然听到有人叫他的名字,苏耽直身一看,原来是传授仙术给他的老仙翁。老仙翁传诏道:“尔今仙道已成,勿再依恋尘世。吾今奉命传诏,三天之后就是你升天之时。”苏耽拜谢说:“非我依恋尘世,只是我若升仙离去,母亲无人终养。”老仙翁递过一件石匣,说:“有此石匣,但可无忧。只是天机不可泄露,此匣万万开启不得,切记。”老仙翁传诏已毕,飘然而去,苏耽也收拾药篓怀揣石匣返回家中。 郴州网

 

 

(八)、群鹤迎仙 郴州网 - 郴州人自己的网站

 

汉文帝三年(公亓前177)五月十五日,是苏耽成仙升天的日子。苏耽一早起来就劈柴禾,扫庭院,又将水缸挑满。这是最后一次侍奉母亲,他想竭力多做些事。挑水时,他看见了倒映井底的南天门,且隐隐听见袅袅仙乐声,知道行期已近,于是整衣掸尘等候仙侣。忽然紫气西来,氤氲缥缈中,十只仙鹤迤逦降落在苏家庭院。苏耽急忙入宅含泪向母亲辞别:“耽已成道,受命将升,仙仗临门,不得终养o”苏母虽然舍不得与儿离别,但知道天命难违,不可强留,于是哽咽唏嘘说:“儿走后,娘何以为生?”苏耽将老仙翁授给的石匣捧送到母亲手中,说:“有需必得,慎勿发也。”又说,“明 年郡有疫,可取庭前井水枯叶救之。

 

苏耽辞母出门,忽闻仙乐齐奏,又有异香弥漫,苏耽骑上仙鹤,旌幢和群鹤簇拥着他逶迤腾空而起。 

 

(九)、桔井泉香

 

苏耽升仙的第二年,郴州果然暴发瘟  疫,来势迅猛,八方蔓延,不分男女老少,均受染发病,病死无数。一时间,天昏地暗,日月无光。乡亲们在此劫难中,自然想到苏耽,可苏耽已经成仙升天而去子:于是转而来求苏母。苏母便按照儿子的嘱咐,凡来求医者,每人赐给院内井水一升,桔叶  一片。说也真灵,病人服后,无不迅速痊愈。消息传开,前来向苏母求医讨桔叶、井水的很多,可桔树上的叶子和井中泉水并不见少。原来,苏耽成仙,仙气飘溢,桔树招收了仙风,有了灵性,人每摘一叶,树就会自长一叶。泉水吸收了仙气,也有了灵性,人们每舀一升,井水就自涌一升。由于  有足够的桔叶井水,郴郡的瘟疫终于得以平息。自此,“桔井泉香”这一典故就流传下来,并传遍全国及日本与东南亚等国。

 

唐代诗人杜甫、王昌龄、元结、沈彬等,对此均有题咏。唐开元十九年(731),郴人在井旁建祠。北宋真宗赐名“集灵观”、“桔井观”。 http://www.chenzhou.com.cn/

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(十)、苏仙望母

 

苏耽无父而生,自幼由母亲一手抚养长大,他把母亲的养育之恩铭记心上。又因未及报答,少年即成仙道,以至永诀慈母。所以苏仙虽身在天界,思母之心却与日俱增,常常溜出天庭,来到苏仙岭上,朝西南翘首眺望,期盼看到母亲的身影。岭上的松林也深受苏仙孝心感染,每当苏仙望母,它们也一同倾身西南,陪伴苏仙寻觅母亲天长日久,积而成势,苏仙岭的松林无论老树新枝,总是倾向西南。世人感慨苏仙孝感草木,感叹岭上松林善解人意,就将这片松林称为“望母松”。 http://www.chenzhou.com.cn/

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(十一)、掷经成桥 http://www.chenzhou.com.cn/

 

苏耽成仙离家时,为了母亲衣食有着落,把老仙翁赠送的小石匣留给了母亲,石匣上写着“心有求,叩叩首”几个字。石匣只要叩一下,就会出现苏母所需的衣食穿用;苏母凭着这个石匣子,温饱度日,竟活到百岁才无疾而终。

 

苏母逝世那天,人们望见苏仙岭上有白马出没,并隐隐听到哭声从岭上传来。人们把所见所闻禀报到郡署。郡太守张邈率下属一行亲赴岭上求见苏仙。仙凡异壤,  不可直面,苏仙半隐于松叶枝丛中,接待张  太守,感谢他吊孝母亲。言语间,郡守张邈偶然窥见苏仙丰资神彩,光熠照人。苏仙  顾及故乡诸事,知道郴江因无河桥,过往行  人全凭小船摆渡,十分不便,于是有意为乡亲解难。于是苏耽对太守说:“山谷幽远,  日暮难归,愿许苏耽成桥水上。”说完将手  中一卷仙经掷向郴江,离郡署最近的河面上立即出现了一座石拱桥。郴人为纪念苏仙的恩德,就称这座桥为“苏仙桥”。

 

(十二)、仙泪化泉

 

中国古代,无论是官府贵人,还是庶民百姓,凡父母新丧,孝子都要在父母坟旁起造墓庐,枉身其内,守墓三年,以报父母养育之恩,以尽后代孝道之情。苏母谢世,葬桔井观之左。时苏耽已成仙升天多年,虽仙凡有别,但苏耽原本极具孝心,故仍然遵依凡例守墓尽孝。 郴州网版权所有,未经许可不得转载!

 

每天苏仙在天庭值日之余,即坐一白色仙马驰抵苏仙岭,遥对桔井观旁的慈母墓跪拜行礼,凝视守望。每每想起母亲未成婚即吞萍怀胎孕,忍辱又负重,抚儿长成人,儿成仙离去,孤母然身,长寿虽百岁,咫尺难报恩,苏仙就止不住悲泪长流。整整三年,苏仙每日来山岭守望母墓,每来必哀痛哭泣。<太平广记)载:“仙哭母处有桂竹两枝,无风自扫,其地恒净。”苏仙哭母的泪水在丹桂翠竹之下,汪成一泓清泉。这泪泉蕴含着苏耽思母的绵绵深情,人饮可祛病延年,故称“不老泉”。苏仙守墓三年克尽孝心。“三年之后,无复哭声”。而“不老泉”却不竭不涸,清冽长流。

 

三、名人与苏仙岭

 

1、秦少游与苏仙岭三绝碑

 

苏仙岭三绝碑的来由

 

“三绝碑”是郴州市著名的文物古迹,碑址在苏仙岭风景名胜区管理处境内,紧邻郴州市城区,为省级重点文物保护单位。 郴州网:http://www.chenzhou.com.cn

 

 目前,我国有十大著名“三绝碑”:湖南省郴州市苏仙岭三绝碑、四川成都《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》、湖南永州柳子庙《苏轼荔子碑》、山东《潍坊新修城隍庙碑》、福建泉州《万安桥记》大字碑、河南临颖《上尊号与受禅碑》、湖南祁阳《大唐中兴颂摩崖石刻》、开善寺《宝志公象赞诗碑》、陕西高陵《李晟墓碑》、河南郑州《苏轼书欧阳修醉翁亭记石碑》,苏仙岭三绝碑位居十大著名“三绝碑”之首。

 

 “三绝碑”所谓“三绝”指的是秦词、苏跋、米书“三绝”,即秦少游作词、苏东坡写跋、米芾书法。 郴州网 - 郴州人自己的网站

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“三绝碑”的来历,说来话长,首先得从秦观说起。 郴州网:http://www.chenzhou.com.cn

 

 秦观(1049-1100),字少游,又字太虚,号淮海居士,江苏高邮人,苏东坡的弟子,与黄庭坚、晁补之、张耒并称苏门四学士。曾经受苏轼的推荐而应召进京,当过国史编修。后来,因新旧党朋之争受牵连,屡遭贬谪,最后被削官去职,于绍圣三年,流放到当时被称作蛮夷之地的郴州。

 

 北宋绍圣四年(公元1079年),在一个春寒料峭的日子里,秦观在郴州简陋的旅舍,想到自己屡遭排斥、打击,心中愤愤不平,便借景抒情,发泄幽怨,写下了千古名作《踏莎行·郴州旅舍》:

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“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断知何处。可堪孤馆闭春寒, 杜鹃声里残阳树。

 驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。郴江本自绕郴山,为谁流下潇湘去?” http://www.chenzhou.com.cn/

 

南宋咸淳二年(公元1266),郴州知军邹恭把原碑拓上,转刻在苏仙岭白鹿洞的大石壁上。八十年代初,郴州市又把原拓放大刻在这块石壁,重修护碑亭。于是就有了今天我们所看到的“三绝碑”。

 

关于苏仙岭三绝碑碑文,有许多版本。差异主要集中在四个地方。以苏仙岭三绝碑现有碑文为例,即“知何处”、“残阳树”、“本自绕”、“可堪”四处。与苏仙岭三绝碑现有碑文一样的有:《湖南通志》、嘉庆《郴州总志·艺文·词》。《万历郴州志》为“知何处”、“斜阳暮”、“本自绕”、“可堪”。《嘉庆郴县志》为“知何处”、“残阳树”、“本自绕”、“可堪”。《湖南地理志》为“无寻处”、“斜阳暮”、“本自绕”、“可怜”。《宋词选》(胡云翼)、《词苑丛谈》(清)、《中国古代文学作品选》为“无寻处”、“斜阳暮”、“幸自绕”、“可堪”。关于苏仙岭三绝碑碑文差异,古今文学界一直都有争议。如:《野客丛书》、《词品》、《诗话》、《词苑丛谈》、《贵耳集·卷下》等书都有讨论。不过,窃以为苏仙岭三绝碑现有碑文当为秦少游填词时原稿。其他版本碑文,可能是在流传过程中文人抄摘修饰异化或者避讳替词而来。

 

 为了纪念秦观这位著名的文学家, 郴州人民在三绝碑亭的左侧立了秦观的铜像。遇仙桥对面的一座面积100平方米、内设三墙门楼宋代建筑即为郴州旅舍,现辟为秦少游纪念馆。1990年,全国第三届秦少游学术研讨会在郴州举行,秦学会副会长、秦少游的第33代孙、扬州大学师范学院教授秦子卿参加了那次会议。展览室门额“淮海遗芳”及其楹联, 就是秦子卿撰写的。

 

 1956年起,三绝碑先后4次被公布为省级重点文物保护单位,现为全国重点保护文物。 郴州网

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2、韩愈与廖正法的君子之交 郴州网

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    景星观内有《韩愈送廖道士序碑》。

 

    《韩愈送廖道士序碑》所提廖道士,名法正,郴人,景星观道士。治病有术,常栖息于衡山。咸通六年(865),召入朝,为懿宗治病有验,封官、重馈均不受。赐号元妙贞人。旧志仙释卷将廖法正列为郴州九仙之第四。入湖广通志。韩愈于“唐永贞[805]年,在郴待命北上,10月取道衡潭,游南岳与廖正法接谈深为器重,别时作序送之”。

 

    《万历郴州志》载:“廖真人乃景星观道人正法。唐懿宗诏入内,行道术有验。后乞归山。过公安渡,二圣兴波,不令渡江。道士自水面而渡。其神随之。至观,道士语曰:‘吾入室炼丹,成与汝分饵。且于门守护。’后隐山。后出于连州靖福山,白日升仙去。”文中所说景星观座落于苏仙岭半腰,又名云中观,始建于唐,是唐代道士廖正法修练之处。

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     唐代古文运动倡导者韩愈为廖正法写下的一段书序,就是《唐韩愈送廖道士序》。

 

    《序》曰:“五岳于中州,衡山最远。南方之山,巍然而大者以百数,独衡为最。最远而独为宗,其神必灵。衡之南八九百里,地益高,山益峻,水清而益驶。其最高而横绝南北者岭,郴之为州,在岭之上,测其高下得三之二焉。中州清淑之气,于是焉穷。气之所穷,盛而不过,必蜿蜒扶舆磅礴而郁积。衡山之神既灵,而郴之为州,又当中州清淑之气蜿蜒扶舆磅礴而郁积。其水土之所生,神气所感,白金水银丹砂石英钟乳桔柚之包,竹箭之美,千寻之名村,不能独当也。意必有魁奇忠信才德之民生其间,而吾未见也。其无乃迷惑溺浚于老佛之学而不出耶?廖师郴民而学于衡山,气专而容寂,多艺而善游,岂吾所谓魁奇而迷溺者邪?廖师善知人,若不在其身,必在其所于游。访之而不吾告,何也?于其别,申以问之。” 郴州网 - 郴州人自己的网站

 

3、刘瞻题名白鹿洞

 

   洞口顶端原有悬石,上书“白鹿洞”三字,字大如斗,楷书直列阴刻。20世纪70年代挖防空洞时毁原刻。洞口右侧原有郴人唐宰相刘瞻手笔题刻。20世纪80年代初,恢复镌刻“白鹿洞”三字时被毁。

 

   刘瞻,郴州城区人,唐代两度出任宰相。后人念其为官清廉,不畏权豪,自奉俭约,死后在其故居一一河街乌石矶建祠祀奉。故居进门左侧墙上,嵌“刘平章故里”唐代楷书阴刻石碑。后改为娘娘庙,已圮。

 

4、徐霞客冒雨登苏仙岭

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    徐霞客(1586-1641),名弘祖,字振之,号霞客,明代著名地理学家,江苏南直隶江阴人。自幼好学,博览图经地志,22岁弃科举,从事旅行和地理考察,历时28年,足迹遍布全国17个省区。他用日记体形式写成《徐霞客游记),对祖国的山川河流、地质水文、植物等进行了认真的考察,纠正了一些错误和偏见,提出了许多科学的论述。一部{徐霞客游记)价值连城,名垂青史,是祖国科学文化的瑰宝。

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    公元1637年,徐霞客游访考察了郴州苏仙岭。丁丑四月初十,徐霞客自坳上万岁桥乘船顺郴江河而下,午时左右到达郴州南关。那日天正大雨,徐霞客无暇入城,就在河上酒肆中草草用了午餐,准备上岸考察苏仙岭。同僚劝他休息一日,待明日雨停放晴之后再上山不迟。徐霞客哪里肯听,并批评同僚说,“明日又有明日游,老夫今年已五十有一,还有很多名山胜水未曾涉足,若不抓紧,则大业难图矣。”这位年过半百的旅行家、地理学家,头戴母亲亲手为他编织的“远游冠”,身披雨盖,离船上岸,冒雨向云遮雾绕的苏仙岭进发。

 

    行不多远,“人山即有穹碑,书天下第十八福地。由此半里,即为乳仙宫。”乳仙宫的乘宗和尚出迎接待,热情邀徐霞客进宫歇息。徐霞客对祖国的名胜和宗教信仰非常虔诚,他见自己一身雨水,两脚泥泞,怕玷污了神圣和尊严,遂婉言谢绝.;不肯入宫。就从宫后小径直插白鹿洞。只见“洞门高丈六,洞东向皆青石进裂,二丈之内,即成峡而入。已转东向,渐洼伏黑隘,无容匍匐矣。”徐霞客游罢白鹿洞,随即进逼中观。但见观门甚稚,中有书室,花竹扶窗。尼姑王氏出迎,邀入宫。徐霞客照旧谢绝。由观右小路直登顶庵。

 

    天公像是与徐霞客作难似的,雨越下越大。加上山路陡峭,徐霞客一行确实有些举步艰难。快到顶庵时,突然一阵狂风吹来,头上的“远游冠”被风吹进了山沟。望着雨雾中的万丈深壑,同僚劝徐霞客弃冠前行,明日进城买顶就是。徐霞客满脸怒色,望着同僚愤然道:“此冠乃母亲心血,怎能一弃了之?”说罢冒雨踏泥,披荆斩棘,奋然滑下山沟。同僚无奈,只得随行去拾那顶贵如黄金的“远游冠”。经过几番周折.主仆二人费了九斗二虎之力才将那顶“远游冠”寻回来。待到达顶庵时,徐霞客已是浑身透湿,从头到脚都流着水哩。 郴州网:http://www.chenzhou.com.cn

 

    顶庵众僧侣被徐霞客这种虔诚笃实的精神所感动,大家抬来火盆,一边叫徐霞客向火,—边帮徐霞客烤衣。徐霞客更衣,弹尘整冠,在苏仙像前顶礼膜拜,行了朝谨礼。晚饭后,徐霞客向老僧们询访了苏仙岭的地理风情和苏耽的美丽传说,记了厚厚的一本。

 

    次日清晨,徐霞客起了个大早,独自游览了顶庵内外。对庵内的人文景观和庵外的自然景观都作了详细的考察和记录。早饭后,徐霞客辞别了顶庵僧侣,徒步下山。他采撷了两枝瑰丽的蔷薇花,恭敬地献在乳仙宫的香案前。乳仙宫的乘宗和尚对徐霞客怀着深深的敬意:昨日满身泥水,不忍进宫;今日又采来鲜花,奉献圣贤,真是难得的知书达礼人啊。他以香茶斋点招待了客人,并赠与徐霞客“仙桃石”数枚。乘宗和尚向徐霞客介绍:“此乃苏仙岭之宝物。其形似桃核,故名曰‘仙桃石’。传说苏仙种桃于马岭,造福于郴州,其桃核入土,百年之后,遂成桃石。此物坚硬无比,石中有核,研磨冲酒口服,能治心腹绞痛之病;又能破坚解毒,活血去瘀,乃仙药耳。”

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《徐霞客游记》摘抄(游苏仙岭)

 

    丁丑(明崇祯十年,公元1637)四月初十日,雨虽止而泞甚。自万岁桥北行十里,为新桥铺,有路自东南来合,想桂阳县(今汝城)之支道也。又北十里为郴州之南关。郴水东自山峡曲至城东南隅折而北,径城之东关外,则苏仙桥横亘其上。九洞甚宏整。至是雨复大作.余不暇入城,姑饭于溪上肆中。乃持盖为苏仙之游。随郴溪西岸行一里.度苏仙桥,随郴溪东岸行,东北二里,溪折西北去,乃由水经东上山,入山即有穹碑,书“天下第十八福地”。由此半里。即为乳仙宫。丛挂荫门,清流界道.有僧乘宗出迎客,余以足袜淋漓,恐污宫内,欲乘势先登山顶,与僧为明日期,僧以茶笋出饷,且曰:“白鹿洞即在宫后,可先一探”。余急从之。由宫左至宫后。则新室三楹,掩门未启,即排以入石洞,正当楹后崖,高数丈,为楹掩,俱不可见。洞门高丈六.止从楹上透光入洞耳。洞东向,皆青石进裂,二丈之内,即成峡而入。已转东向,渐洼伏黑隘,无容葡伏矣。成峡处其西石崖倒垂,不及地者尺五,有嵌裂透漏之状。正德五年(1 511),锡邑秦太保金时以巡抚征龚福全,勒石于上。又西有一隙,侧身而进,已转南下,穿穴葡伏出岩前,则明窦也。复从楹内进洞.少憩仍至前宫.别乘宗,由宫内右登岭.冒雨北上一里,即为中观。观门甚雅,中有书室,花竹修然,乃王氏者;亦以足污未入.由观右登岭,冒雨东北上一里半,遂造其顶。有大路由东向迓入者.乃前门正道;有小路北上沉香石飞升亭,为殿后路。余从小径上。带湿谒苏仙,僧俗谒仙者数十入,喧处于中,余向火炙衣,引适其适,不暇他问也。邯州为九仙二佛之地,若成武了之骡岗在西城外;刘瞻之刘仙岭在东城外;佛则无量,智俨廖师也俱不及苏仙,故不暇及之。

 

    十一日,与众旅饭后,乃独游殿外虚堂。堂三楹,上有诗篇环列,中有额,名不雅驯,不暇记也。其堂址高,前列楼环之,正与之等。楼亦轩敞,但未施丹垩,已就欹裂。其外即为前门殿.后有寝宫、玉皇阁,其下即飞升亭矣。是早微雨,至是微雨犹零,仍持盖下山,过中观,入谒仙,觅僧遍如,不在。入王氏书室,折蔷薇一枝,下至乳仙宫,供仙案间。乘宗仍留茶点,具以仙桃石馈余,余无以酬,唯劝其为吴游,冀他日备云水一供耳。宫中有天启初(1621)邑人袁子训雷州二守碑,言苏仙事甚详:言仙之母便县人便即今永兴,有浣于溪,有苔成团绕足者,再四感而成孕、生仙。于汉惠帝五年(190)五月十五,母弃之后洞中即白鹿洞。明日往视,则白鹤覆之,白鹿乳之.异而收归,长就学师,欲命名而不知其姓,令出观所遇。遇担禾者以草贯鱼而过、遂以苏为姓.而名之曰耽,常同诸儿牧牛羊,不突不扰,因各群畀之,无乱群者,诸儿又称为“牛师”。事母至孝,母病思鱼脍,仙往觅脍,不宿而至;母食之,喜问所从得.曰:“便。”便去所居远,非两日不能返,母以为欺。曰:“市脍时舅氏在帝.且询知母恙,不日且至.可验。”舅至,母始异之。后白日奉上帝命,随仙官上升于文帝三年(前177年)七月十五日。母言:“儿去,吾何以养?乃留一柜,封识甚固,曰:“凡所需,扣柜可得。第必不可开。”指庭间橘及井,曰:“此中将大疫,以橘叶及井水愈之。”。后果大验。群人益灵异之,欲开柜一视,母从之,有只鹤冲去,此后扣柜不灵矣。母逾百岁。既卒,乡人仿佛见仙在岭。哀号不已,邯守张邈往送葬.求一见仙容,为示半面,光彩射人,又垂空出只手,绿毛巨掌,见者大异.自后灵异甚多,俱不暇览。第所谓沉香石者,一石突山头,予初疑其无谓,而镌字甚占,字外有履迹痕,则仙人上升遗迹也。所谓仙桃石者,石小如桃形,在浅土中,可锄而得之。峰顶及乳仙洞俱有,磨而服之.可己心疾。亦橘井之遗意也。传文甚长,略识一二,以徵本末云。还过苏仙桥,从溪上觅便舟.舟过午始发.乃过南关入州前。复西过行台前,仍出南关。盖南关外有十字口,市肆颇盛,而城中甚寥寂。城不大,而墙亦不甚高。郴之水自东南北绕,其山则折岭横其南而不高,而高者皆非过龙之脊。午后下小舟,东北由苏仙桥下顺流西北去,六十里达郴口:时暮色已上,而雨复至,恐此北往无便舟,而所附舟连夜往程口,遂随之行。郴口则郴江自东南.耒水自正东,二水合而势始大。耒水出桂阳县南五里耒山下.西北至兴宁县.胜小舟;又三十里至东江市,胜大舟;又五十里乃至此。江口诸峰,俱石崖盘立,无寸上不丽。志称有曹王寨,山极险峻,暮不及登.亦无路登也,丹人夜鼓棹.三十里.抵黄泥铺.雨至而泊。余从篷底窥之,外若桥门.心异,因起视.则一大石室下也。宽若数间屋,下汇为潭,外夏若环桥,四舟俱泊其内。岩外雨声潺潺,不意梦中睹此奇境。四鼓乃止。雨止而行,昧爽达程口矣。乃登涯。

 

5、毛泽东关心三绝碑

 

   湖南郴州苏仙岭风景区有一块闻名遐尔的“三绝碑”,乃北宋  绍圣四年,著名“婉约派”词人代表,“苏门四学士”之一秦观,因  支持王安石变法,遭受朝庭打击,被流放至此,他游览苏仙岭后,悲愤交加,满怀凄凉,回到旅舍便填了《踏莎行·郴州旅  舍》一词。苏轼于伤感之中,特地为这首词写下了跋语:“少游已矣,虽万人何赎!”后来米芾获得秦词、苏跋,即挥毫泼墨一并书写下来。到南宋年问,郴州知军邹恭仰其清湛的艺术价值,特地  令人将米芾所书秦词、苏跋摹刻在苏仙岭一块摩崖上。

 

    毛泽东与“三绝碑”还有一段鲜为人知的逸闻哩! 郴州网版权所有,未经许可不得转载!

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    1961年,原郴州地委书记陈洪新赴省会长沙出席中共湖南第三次代表大会,大会分组讨论期间,省委领导把陈洪新介绍给专程从北京回家乡参加大会的毛泽东主席。毛主席亲切地握住陈洪新的手说:“哦,郴州我曾经去过的。宋朝有个词人叫秦少游,此人很不得志呀!贬至郴州填了一首《踏莎行·郴州旅舍》,抒发他孤独和无可告诉的苦闷心情。陈书记,不晓得现在还寻不寻得到那块三绝碑呀?你晓不晓得是哪三绝?”陈洪新不知从何答起,只好结结巴巴的回答:“主席,这,这,三绝碑我不大清楚……”毛主席见陈洪新面有难色,就和蔼地呵呵呵笑着说:“祖宗留下来好的东西,我们要保护好,  古为今用,批判地继承嘛!”接着,毛主席就屈指数来,如道家珍:“淮海词,东坡跋,元章笔素号三绝…”毛主席本是诗词里手,他雅兴勃发,又操着浓厚的湘潭口音,绘声绘色有板有眼地吟诵起来:“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断知何处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里残阳树。驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。郴江本自绕郴山,为谁流下潇湘去?”主席精彩的朗颂,倾倒了在场的人,连声称赞毛主席渊博的知识和非凡的记忆力。

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    陈洪新回到郴州,牢记毛主席的话。向地委汇报省党代会情况时,谈及毛主席问到三绝碑之事,不无内疚地说:“主席问我三绝碑,我真是一问三不知,被问得出了一身冷汗。”之后,陈洪新又电话约请郴州师专古汉语教授单泽周先生,把原委细数说来,并自责地说:“作为一个在任的地区父母官,对当地的三绝碑却一无所知,抱愧啊”单泽周先生把“三绝碑”的来龙去脉以及现状一一道出。陈洪新坐不住了,在单泽周先生陪同下,率地委一班人前往苏仙岭,拾级而上了一个陡坡,果然在一块长满台藓,被枯藤荆棘覆盖的崖上找到了“三绝碑”;虽然被风雨浸蚀,斑斑驳驳的字迹仍依稀可认.陈洪新见状,心情激动地说:“不能再让其荒芜下去了,要马上组织人整理开发!

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   恰在这时,湖南宜章籍的原中宣部副部长张际春回宜章探亲,路过梆州,也一道与郴州地委研讨了开发苏仙岭风景区,修复整理“三绝碑”,兴建护碑亭,为秦少游树碑立传等具体措施.由陈洪新牵头,成立了“郴州地区文物保管委员会”。不久,省里作了批示,并拨专款2万元修公路一条,建护碑亭一座,树碑一块,重拓厂原迹。历经沧桑的“三绝碑’,由于毛主席的过问,面目焕然一新,重新面世。

 

    1965年,原中共中央中南局第一书记陶铸来郴州视察,游览观赏了“三绝碑”后,又听陈洪新谈起毛主席关心“三绝碑”的这一段逸闻,有感而发,步秦少游《踏莎行·郴州旅舍》原韵,反其意而填词一首:翠滴田畴,绿浸溪渡,桃源今在寻常处。英雄便是活神仙,高歌唱出花千树.桥跃飞虹,渠飘束素,山川新意无重数。郴江北向莫辞劳,风光载得京华去。

 

    如今,“三绝碑’已列为湖南省重点保护文物,在护碑亭旁,又新铸了秦少游铜像。秦少游曾经寓居过的“郴州旅舍”也恢复了原样,供游人观赏。

 

6、陶铸和词《踏莎行》 郴州网 - 郴州人自己的网站

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陶铸(1908-1969),湖南祁阳人。曾任国务院副总理、中宣部部长。 郴州网 - 郴州人自己的网站

 

1963327,陶铸同志第一次来郴检查农业生产工作。郴州地委书记陈洪新在工作汇报中,提到毛主席两次过问三绝碑的保护情况,陶铸同志十分重视。 郴州网

 

1963328早饭后,陶铸同志来到苏仙岭。在三绝碑处游览“秦词”后,陶铸同志兴致非常高。一字一句吟诵秦少游的《踏莎行》,不时发出感叹和议论。随后,陶铸同志徒步登山,从山上到山下,游览了一天。在游览过程中,陶铸同志边走边看边讲,对如何具体规划建设好苏仙岭公园和风景游览区,作了很多重要指示。

 

当天晚上,陶铸同志不顾一天劳累,欣然提笔,步秦少游那首词的韵,亲笔手书《踏莎行》一首。

 

陶词写好后,湖南省委领导张平化、王延春同志曾带到北京,请胡乔木同志看过原稿。胡乔木同志称赞陶词词意清新、音律铿锵、豪情磅礴、腾跃回荡,写得很好。胡乔木对陶词原稿下阕“渠飘练素”的“练”字该为“束”字,以求与上句“桥跃飞虹”的“飞”字相呼应,其余字句未改。后来,陶铸同志反复琢磨,最后书写定稿时,在词前加了一段文字,改为19653月他来郴州时的作品(即最后定稿书写成碑文的词稿)。 http://www.chenzhou.com.cn/

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 陶铸同志在《踏莎行》词前写到:“感其遭遇之不幸,因益知生于社会主义时之有幸,乃反其意而作一阕,以资读词者作今昔之对比,而更努力社会主义革命与社会主义建设”。词曰:

 

“ 翠滴田畴,绿漫溪渡,桃源今在寻常处。英雄便是活神仙,高歌唱出花千树。

桥跃飞虹,渠飘束素,山川新意无重数。郴江北去莫辞劳,风光载得京华去。” 郴州网

 

 1966年下半年,当时中共郴州地委按19663月收到的陶词原稿描绘,镌刻于碑,置于三绝碑护碑亭内。后在文革中被毁。其后重建。

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 19881月,陶铸同志的夫人曾志来到郴州,参观了嵌于“三绝碑”石壁旁、刻在白玉石上的陶铸同志新词。19882月,曾志同志从北京亲笔致函郴州地区党史征集委员会负责同志,建议用陶铸亲笔字刻碑。当时地委负责人龚杰作了重要批示,指示尊重曾志同志意见,妥为办理。 郴州网版权所有,未经许可不得转载!

 

 现在,陶铸同志的《踏莎行》手迹已刻在石上,立在三绝碑旁,成为古老神奇的苏仙岭新的历史文化风景。   

 

7、张学良与苏仙岭

 

   张学良是一位著名的抗日民族英雄。193612月,他在中华民族危急的时刻,毅然与西北军著名抗日将领杨虎城发动震惊中外的“西安事变”。张、杨此举打破了蒋介石集团“积极反共,消极抗日”的计划,唤起了全国各族人民抗日救国的吼声,触怒了蒋介石。蒋于民族利益而不顾,以莫须有的罪名将张学良囚禁终身。下面记述的是1937年冬至1938年春张将军被囚禁于郴州苏仙岭的生活片断。

 

    南京沦陷后,蒋介石携国民党政府要员纷纷西逃重庆,张学良将军也由南京先后迁禁于溪口、黄山、萍乡等地。 郴州网版权所有,未经许可不得转载!

 

    1937年冬,特务队长刘乙光在萍乡突然接到戴笠的一封电报,令将张学良移居湖南郴州。刘乙光立即派出“设营队”前往郴州找房,在郊外选定离郴州城约四华里左右的“天下第十八福地”苏仙庵。

 

    张学良每天晚上有洗澡的习惯,即使没有澡盆,在木桶里泡泡也好。一路上十分不便,到了郴州,因山上泉水供不应求。刘乙光就在山脚下的肖家村雇请青年农民周有绿等3人挑水上山。张学良来到这高山古庙后。要比在萍乡的局促生活强得多,情绪也不同了。有一天.特务队副队长许建业陪张学良打网球,不小心把网球拍挥到脚上,腿麻木不能走动。张学良即叫人烧了一锅热水,提来2个木桶,倾入一个桶内,另一个桶里装满冷水,他叫许建业把伤腿放在热水桶里浸着,等腿浸得发红.拿出来又放在冷水桶里浸一阵,再放回热水里去。如此交换地放进放出,不一会儿,许的伤腿居然被治好了。这个办法灵验以后。凡是队员们身上、臂上或是腿上有了小毛病.都如法试治.而且每试必灵。据张学良讲,这个方法并非他所发明,而是从意大利墨索里尼那里学来的,张学良的性情原来好动,但自从离开浙江溪口以后,情绪一直不高。“七七事变”发生以后。张学良盼望蒋介石会在团结抗日的大目标下,放他出去为国效命,但由萍乡移居郴州后。他开始感到绝望,挥毫写下了“恨天低.大鹏有翅愁难展”的字幅。并经常掏出手枪对准住处北面窗外的百年桂花树射击.以解心中的愁闷和对发泄日本侵略者的民族仇恨。百年古树弹痕累累.现仍清晰可辩。在这段日子里.张学良的情绪不好,使监视他的特务也无精打彩。刘乙光和许建业怕他闷出病来不好交差,千方百计地要他出去走走。有一天.大家向张学良提议到郴州城内裕后街上逛逛。张学良勉强答应丁。那天从火车站到裕后街一路上所遇到的多是伤兵。有时因行车不慎或是按喇叭太响.干扰冲撞了伤兵们.立刻会引起冲突。由于前后卫兵的护驾.才避免麻烦。张学良觉得这样前呼后拥的游街在精神上是很大的负担.于是。他不愿再出去了。大部分时间看书看报。刘乙光等见他常闷闷不乐.不讲话。便设法替他消愁解闷:最初.每天邀请张字良打四圈或八圈麻将消遣。张学良打牌的方法是牌一拿到手.无论饼、条、万。只要有五、六张同样的,便做清一色或混一色。实在不行就做十三么,有时也会做成功。但张学良每打必输。若是手气太坏;,他坐在桌旁会呵欠连天、日子一久,张学良对打麻将世不感兴趣了。刘乙光等人只得又换一种新花样,找他下象棋。张学良是一个好胜心理极强的人,他赢还好,如输了非要拉着对手再下一盘不可。宪兵队有一名叫“小钢炮”的队员。棋艺比他稍差.张学良经常以他为对手、向他挑战,这位“小钢炮”对于下棋也非常认真.他和张学良的脾气差不多。如果输子.也没完没了。在这种旗鼓相当的情况下.张学良越下越起劲。有时下得厌烦时.便由许建业拉胡琴。唱上一两段京戏。可惜张学良是左嗓子。只有高音.没有低音。他唱“四郎探母”中的“杨延辉坐宫院”一段西皮.练了两个月还是走板、不能上弦。于凤至每次听到张学良开口唱戏时,便笑不可抑。张学良唱老生不适宜。又改唱黑头,第一出戏学的是“收虎关”、    1938年除夕晚上.张学良很高兴.在破庙里和队员们推牌九。张学良做庄,结果队员们都赢了。张学良虽然输了.但那晚他特别愉快。一直玩到深夜。春节后,张学良要理发。刘乙光和12名警卫陪他到裕后街,他们一起在街上逛了一会儿.找到一家理发店,理发师傅是个十几岁的女孩,脸上有些麻于.身材娇小玲珑.能说去道.很讨人喜欢.而且手艺高明.以后。张学良只要想理发.就把这个女孩接上苏仙岭来, 大家对她也另眼相看。这个女孩具有初中文化程度,谈吐不俗.以后凡遇到张学良闷闷不乐时,许建业便提议理发,而且立即派人把这个小女孩接上来,她每次上山就是一天,除了理发外,也参加玩牌。有时也观看张学良等人打球。理发费则加几倍地付给。 郴州网:http://www.chenzhou.com.cn

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    张学良一行来到郴州后,特务们首先控制邮电。那时,负责秘密检查、监视张学良的信件的特务叫黄静宜。黄是江西人,广东暨南大学毕业,外貌温婉有如女子。张学良爱开玩笑,曾替他起了一个绰号,叫“黄小姐”。同时,军统局指示所有人员与亲朋好友通信决不允许提及张学良的任何情况。有一次,黄静宜从郴州邮局查到跟随张学良的一位李副官发出一封家信。黄把这封信带给刘乙光。经调查是一位替张学良打针的男看护带出去的,于是就逼着那位护士向张学良请假。等到看护走下山,特务们立即把他抓起来。关在郴州禁闭室里。有一天,张学良要下山到城内中山东街浴室去洗澡,照例由刘乙光陪同,12名便衣警卫随行。行至途中,突然有一位炮兵中校军官,迎面走来,发现张学良后,立刻向他立正敬军礼。张学良非常镇静,若无其事地继续走路,不理睬那位军官。但是,当时特务们却感到十分突然,一时吓得手足无措,惊奇在这里怎么会有人认识张学良。事后,经刘乙光派人追查,才知道当时国民党军有一个炮兵独立团刚由外地调驻郴州,在这个团中有三位中级军官是由东北炮兵部队调来的。向张学良敬礼的那位军官,是东北军队改编过来的,原是张学良的部下。事后,特务队和警卫队如临大敌,加强戒备。

 

    刘乙光是郴州永兴县高亭司人,他的家乡离郴州约40公里左右。他怕张学良在苏仙岭出事,决定把他转移到刘的家乡去。对此,张学良表面上似乎不在乎,但心里知道此事与那位炮兵中校向他敬礼有关。1938年春天.张学良等人又奉命向沅陵转移。

 

    张学良将军对郴州苏仙岭留有深刻的印象。张学良移居贵州后,]943年秋,他因阑尾穿孔,住进由南京迁往贵阳的中央医院,曾对特别护士邓兹年说:“你说话好象是郴州口音,我在郴州苏仙庵住过,那里的空气新鲜,风景宜人。”并在邓的笔记本上写下“勤于事,慎于言”以作留念。

   

8、胡绳畅游苏仙岭

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冬日融融,薄雾蒙蒙。199914日天上午,风光秀丽的苏仙龄迎来了一位特殊的客人——中央党史研究室主任,原全国政协副主席、中国社会科学院院长胡绳。  在省政协副主席陈彰嘉,市党政领导梅克保、龙定鼎、、易昌前等的陪同下,胡绳首先来到白鹿洞。此为苏仙降生地。传说苏仙出生后,鹤覆鹿乳,后得异人授仙术,13岁时跨鹤升仙。81岁的胡绳静静地坐在轮椅上,凝神倾听导游讲述着动人的苏仙传说,频频颔首,面容十分和霭可亲。  拾级而上,便是享誉神州的“三绝碑”。宋代大词人秦少游被贬郴州后,曾写下名词(踏莎行·郴州旅舍),苏东坡为之作跋,米芾书写,经人刻石成碑,此称“三绝碑”。胡胡绳离开轮椅,颤巍巍地走近“三绝碑”,琅琅有韵地吟咏起那苜脍炙人口的千古绝唱:

 

    “雾失楼台,月迷津渡,桃源望断知何处……”

 

    对中国古典诗词造诣颇深的胡绳还提及了这首《踏莎行》的另一个版本,其中的两句也作“杜鹃声里斜阳暮”,“郴江幸自绕郴山”。接着,胡绳移步至石壁右侧,饶有兴致地参观了陶铸步秦词韵而填的《踏莎行》手迹碑刻。随后,又在秦观塑像前留影纪念。 郴州网

 

    苏仙岭石阶两旁古松挺拔,茂林修竹,山峰突兀,云雾缭绕,步步有景,举目成趣。这天的阳光格外灿烂,胡绳乘兴一气游览了跨鹤石、苏仙观、屈将室等名胜古迹。在屈将室,胡绳逗留良久。倾听着导游讲述的张学良当年被囚禁于此的那段历史,吟咏着将军写下的“恨天低,大鹏有翅愁难展”的诗句,胡绳禁不住感慨良多,唏嘘不已。 郴州网版权所有,未经许可不得转载!

 

    告别苏仙岭之前,意犹未尽的胡绳在山顶挥毫泼墨,欣然命笔题词:“一九九九年元月四日游郴州苏仙峰读秦少游陶祷之词怃然有感因留题存念胡蝇时年八十一。”

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四、 传奇传说

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1、仙助刘瞻拜宰相 http://www.chenzhou.com.cn/

 

    唐代咸通年间官至宰相的刘瞻,是郴州市乌石矶人,史称刘瞻“奇伟能文,才思敏捷”。少年时与兄刘咱僭同窗苦读,一日,学馆放假,兄弟相携同游苏仙岭,于岭上遇一少年道人,与刘氏兄弟行礼寒喧后,少年道人说:“汝昆季(兄弟)清姿丹表,非凡骨也。倘能相师,吾当成汝”。刘僭赋性    僻静,羡慕神仙,今逢真人指点,欣然从之。刘瞻恃才立志,羡慕宦达,对真人劝导不屑一顾,傲然笑道:“丈夫得君行道,期不负所生,岂效乔松辈熊经鸟,无益人世哉。”又挽留欲要从道修炼的兄长说:“神仙遐远难求,庙廊咫尺易致,不如求仕。”无奈刘僭修道之心已决,兄弟于是分手。 郴州网:http://www.chenzhou.com.cn

 

    这少年道人就是苏仙。苏仙见刘瞻虽然眼慕宦达,心中却怀着有益人世之志,倒也难能可贵,且与神仙拯苦救难有异曲同工之善,于是有意扶助刘瞻仕途腾达。

    却说刘瞻过去是兄弟共读,互相砥砺。如今兄长一旦离去,不免形影相吊,且又挂念刘僭求道前途未卜,不免心神恍惚,一时无心向学。苏仙暗中探知刘瞻学业日渐荒疏。拟用激将法激发刘瞻志气。一夜刘瞻上床就寝,将睡未睡时,    忽见兄长刘僭立于床前,傲视刘瞻说;“鄙将遗于山野,尔将劳于尘俗,尔终劣于鄙耶,后四十年当验矣。”言毕拂袖而去。刘瞻幡然醒悟,自此发愤,夜以继日“究心坟典(古代经典)”,学业日见长进。

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    大中元年(公元847),刘瞻赶赴乡试。应试间,恍惚有一少年书僮捧砚侍立身侧,每有疑难,只须探笔蘸墨,则疑难冰释.文思如涌。此试即举进士。后应博学宏辞科试,亦见少年书僮暗中相助,又中上选。刘瞻不知,少年书瞳实乃苏仙所化也。 http://www.chenzhou.com.cn/

 

    从此,刘瞻仕途一路亨通,官历太常博士、翰林学士、中书舍人、户部侍郎、中书侍郎等职,咸通十一年(公元870)以“中书侍郎同中书门下平章事”(唐代官职,宰相)。后来刘瞻为保护无辜,向皇帝进谏力争而获罪。又因奸佞排挤,被皇帝贬出京城,辗转为荆南节度使,廉州刺史乃至灌州(今越南荣市)司户参军。朝中奸臣甚至假传诏旨,意欲逐杀刘瞻。刘瞻以“有益人世”为旨,为人耿正,为官清廉,既得世人称道,更得天助神佑,方才逢凶化吉,遇难呈样,奸佞无以得手。不久,唐僖宗登基,刘瞻复拜“中书侍郎同平章事”,重登相位。 http://www.chenzhou.com.cn/

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 2、偶结仙缘补州官

 

    宋代元佑初年,官场冗赘,人浮于事,即使是进士举子,如果官场无有背景或不用钱财打通关节,都无缘跻身官场施展抱负。进士林愈就是这样一个落魄书生。这天,闷闷不乐的林愈登游泰山,返回途经齐州章丘,夜宿旅店中,偶见旅舍墙壁上有一题词。仔细看那题词却是:“苏仙真人诣东岳回过此”。诗曰:“东南间望景清虚,万里云程半日余。因过章丘留此语,归郴重庇旧乡闾。”奇诧的内容,怪异的字体,吸引着林愈反复吟涌,吟诵间忽觉胸臆顿舒,豁然开朗,愁闷为之一扫。林愈并忽发奇想,认定有朝一日,自己能亲到郴州拜谒苏仙。胡乱想了一阵,回头再看眼前,自己一介书生,穷愁潦倒,仕逮渺茫,前程难卜,何能远赴千里之遥的郴地呢?叹息之余,不免暗笑自己痴。 郴州网 - 郴州人自己的网站

 

    然而世上印事就有那么巧。过了不久.林愈得以补缺,且奉诏出任郴州知军(宋代官职,郴州最高地方长官)林愈到得郴地,才知郴州正是苏仙的故地。想到自己一睹苏仙字迹,即补缺来守郴州,冥冥间似觉甚得苏仙扶助。任职期间,林愈铭记苏仙“归庇乡闾”的旨意,殷勤政事,成为  郴州历史上颇有政绩的州官。

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3、苏仙巧计救寿佛 郴州网 - 郴州人自己的网站

 

    佛教自汉代从印度传入,一直发展盛行至隋唐。到了李唐王朝,皇帝自称是老聃的后代,而老聃是道教的开山鼻祖.故道教也很得势。一时佛道两教并驾齐驱。到唐武宗肘,由于佛教寺院广占土地,滥收僧侣,使得李唐王朝的课税收入锐减,国库空虚,皇上恼怒。武宗遂下令断禁佛教,拆毁庙宇遣僧还俗。一时佛教几尽毁灭。

 

    却说郴州地面当时有个出自周姓的“无量寿佛”,极有功德,且孝顺母亲。有一次,寿佛返乡探母,母子阔别多年,又见寿佛形容枯稿,母亲就炖了一只鸡给寿佛补养。佛家本应戒荤腥吃斋素,寿佛为了不致拂逆母亲爱子之心意,竟吃掉大半只鸡。辞别母亲离家后,寿佛来到江边,掏出肠肚将鸡肉汤汁漂洗干净,才保持住佛家之身。

 

    武宗灭佛来势汹猛。佛道二教虽不相容,但苏仙念及寿佛本无恶迹.又怀孝道,因此立意拯救寿佛手危难。这天,苏仙赶到寿佛居住的湘山,对他说:“大劫将至,大师当易衣冠。”寿佛惶恐问;“若之何?”苏仙略作沉思,想出一条妙计。就为寿佛脱下袈裟披紫露,除去倡帽戴青纱,将寿佛脸颊地角肉变成胡须,挪头顶肉化成发髻……经苏仙法术腾挪,眨眼间,本足释家相貌的无量寿佛变作道家方土模样。唐武宗灭禁佛教,释家僧入“未有漏网者”,由于苏仙的救助,“惟寿佛得以幸免”。

 

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4、仙浇桔苏治疫疾

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清代雍正时,郴州有个孝子名叫邓存忠。其母患疫疾,邓存忠“徒跣走粤求医,不以星夜为瘁”。遍延名医为母诊治。然而母疫如痼疾沉疴,毫无松动。听说从患者排泄的大便味道,可辨别药物的对误和效果。于是每当母亲服用药石汤剂后,邓存忠都要舔尝田亲粪便甜苦以判断母病情状。为使母亲早得痊愈,邓存忠遍祷郴之九仙。每祷一仙,不管山高路远,不避寒冬炎暑.总是一步一跪拜.三步九叩首。    邓存忠的孝道虔诚感动了苏仙。当时,苏宅的汉代枯树因历经二千年风霜雨雪和人攀畜啃,已成根腐茎枯的朽木,再无桔叶以治瘟疫。为治邓母疫疾,苏仙浇洒仙露于朽桔根茎。一夜之间,只见千年枯树青绿充盈,枝头桔叶蓬勃生发,郴州一时轰动。邓存忠采得桔枝叶,舀取井中水,给母亲服  用,一服大见效,连服三次就完全痊愈了。

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5、仙降甘霖济苍生 http://www.chenzhou.com.cn/

 

    郴州历史上旱涝频繁。每逢天旱,人们求雨苏仙,苏仙每求必应.普降甘霖缓解旱情以济苍生。史籍对此多有记载,其中尤以清初知州谢仲元所记最为详尽。现将谢文元全篇照录,编者加标点断句,以便阅读。

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    附:苏仙岭祷雨记(谢仲元) 郴州网 - 郴州人自己的网站

 

    巍然于郴者皆岭,而城东苏仙岭为独有名。苏仙之名著于汉,桔井愈疫,天下莫不闻。知岭盖其生长地,都人于此香火奉之。唐饰祠宇,宋赐封号,仙之显灵由来久矣。予摄篆(当官)郴州。乾隆戊子(三十三年),春雨失时,泉痼土乾,  终三月种不能播。舆情皇皇惧穑事之始基将废,主伯顿足而吁,或环庭投状以诉。予为遍祷诸神,每祷无不应,而未获滂沱。爰(于是)诹吉(择吉日)致斋,乘夜陟岭,祷告仙坛。维时二三僚佐亦先后不谋而集。礼成。俄闻林叶淅沥有声,骤雨随风而降。黑云四布,出山犹未大明。嗣是 (接下来)诘朝(旱晨)分乡洒润,不浃辰(古代以干支记日,自子至亥一周十二日为浃辰)大沛甘霖,则初夏之四日也。亩浍(垄沟)流膏,锄耨并作。昔之焦卷黄落忽睹葱倩盈畴。农夫动色,岁幸有秋。仙之庇乃桑梓,辅翼官司(协助政府),施其仆救,不啻挹注(将水从别处引来)从之。为灵昭昭固若是欤。夫阴阳之气蒸郁成雨。神则气之良,能仙。又人之凝其精气等。于神之莫测而祷者以心之诚相感召焉。是仙与神之为人致  雨,本一气之鼓荡于其间。理殆()切实而非诞。故祷雨之礼,肇(创建)自先王,其验并彰于史策。而我朝之雩祀以逮水旱,祈报载之。

 

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6、梦见仙鹿生贵子 郴州网:http://www.chenzhou.com.cn

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    明代崇祯后期,郴人喻玉铉一夜梦见苏仙骑鹿进入家宅。第二日,其妻即分晚生下一男孩,喻玉铉梦仙得子,为孩子取名鹿寿,号国人。国人“生而倜傥负大志.慨然以斯道自任”,毕生“以复古国书为志”,因明末战乱,他隐居三十余年,潜心钻研理学,著书三十五种,如《伏羲乐律与六书真传≥、《神禹治水本源≥、《周易河洛定议与筮占>、《帝王历数真传≥等,成为一代理学名家。大学士魏真庵称“其道德学问大异寻常”。翰林院侍读、学士崔玉阶说“春山(即国人)先生复古图书之功,功在万世,为当代第一人。” 郴州网 - 郴州人自己的网站

 

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7、苏佑千里还宿愿

 

    一九八七年盛夏,蝉鸣噪耳,暑热难当,如炙  的阳光把人们都逼进各自家中躲凉。偌大的郴州路断人稀。然而在苏仙岭陡峭的山道上,有一个农民模样的中年汉子却正在步步攀登。他肩挑一担竹篮,篮内盛着猪头、羊腿、鲜鱼、活鸡等五牲贡物。他的身后,跟着他那十几岁的儿子。虽然山道上林荫蔽日,父子俩仍然热得汗流浃背;虽然累得气喘吁吁,父子俩仍然向着苏仙岭顶庵摹爬上去。这个中年汉子名叫石苏佑,湘潭县人氏。今天,他是来给苏仙还愿的。要问他为什么要如此不畏炎热,不辞辛苦还愿的缘由,事情还得回到四十年前。

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    一九四七年,也是这么一个酷热的夏天,也是在苏仙岭的山道上,来自湘潭的老石氏夫妇,背着他们那还不足半岁的小孩在艰难地跋涉着,原来他们此前已生育过多胎小孩,然而都不幸夭折了。夫妇俩转眼已是四十多岁的人了,子嗣如此艰难,不免心忧如焚。生下怀中这个小孩后,饱经丧子折磨的老石氏夫妇听人说起郴州苏仙灵验,为保住这根独苗。夫妇俩背着孩子跋涉千里来朝苏仙。并郑重许下心愿,四十年后一定携带五牲贡品来致感谢。凑巧的是在老石氏夫妇生育的多胎儿女中,唯有小苏佑后来果然顺当长大成人。几十年过去了,老石夫妇已经先后去世。石苏佑也已步入中  年。他认为自己能够成活离不开苏仙的呵护,他也不忘父母临终的嘱托,带着孩子专程赴郴还愿来了。 http://www.chenzhou.com.cn/

 

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8、卜吉巧合五连冠 郴州网:http://www.chenzhou.com.cn

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    自一九七九年开始,中国女擤曾多次到郴州集训。排球,是举世瞩目的三大球之一。八十年代以前的世界级捞球赛中,奖杯名衷均与中国无缘。中国人必须打上去,为国家增光,为人民争气。肩负历史重托的中国女排;到郴州集训来了。郴州人民热情接待女排的事迹有口皆碑,已有很多文章报道。其中如报告文学《中国女排17号》就是讲述退休干部姜魁元老人一片热心为女排的动人事迹,感人至深。女排集训,艰苦备尝,人所共知。如何艰苦却鲜为人知。例如,集训期间很少有休息日,只有等到集训结束,要出发参加比赛了才放假一天。这一天,女排姑娘照例要到神往已久的苏仙岭游览。姑娘望着那稚气未脱的苏仙塑像,神秘中油然生出一种如见小弟的爱怃之情,并将临赛前的求胜之心诉诸苏仙。女排姑娘难得一来,当然成为苏仙岭的贵客,她们的一颦一笑都受到苏仙岭道观工作人员的特别关注。道观人员见女排姑娘一不因久别家乡而叨念父母,二不因训练艰苦而稍有烦言,三不因年过婚龄而谈婚。只把如何打好世界杯赛念在嘴上,心中大为感动。他们一片热心要为女排在世界赛的成败抽签问卦。有趣的是,连抽三支签接卜三回卦,都是抽的上上好签,卜的大顺好卦。这使女排队员们又受鼓舞,更加坚定了勇夺世界冠军的信念。这次游览苏仙岭后,中国女排直奔日本大坂参加世界杯排球赛,比赛中首战告捷,为中国夺冠实现了零的突破。自此,中国女排以一发而不可收之势,从1982年至1986年的世界级赛事中,连下四城,连续荣赝五届世界冠军,号称“五连冠”。

 

     值得一提的是,中国女排“五连冠”每次比赛前其集训地都在郴州。一九九一年,在纪念中国女排首次获得世界冠军十周年的盛会中,女排姑娘最感兴趣的议程是:游览苏仙岭。世称郴州是中国女排的“秘密基地”。


 


苏仙岭十全十美“福”诠释

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十全十美之一福:喜得贵子福 

 

    对应景点:万福泉—吞萍成孕 郴州网:http://www.chenzhou.com.cn


    西汉文帝年间,郴州东门外—位潘氏姑娘在水边洗衣时被五彩浮萍顺水缠绕手腕,张嘴去咬时,浮萍滑进腹中而孕,故名:吞萍成孕。此地誉为苏仙福地之“喜得贵子福”。


十全十美之二福:贵人相助福  郴州网 - 郴州人自己的网站

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    对应景点:遇仙桥—仙翁授术(医) 郴州网

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    苏耽自幼聪颖勤奋,孝顺母亲,以仁孝闻于乡里。苏耽上山砍柴在此桥偶遇一位老仙翁,仙翁授其仙术,传其医道,此后苏耽通医道、识百草,为民治病,济世救民。此地誉为苏仙福地之“贵人相助福”。  郴州网:http://www.chenzhou.com.cn


十全十美之三福:消灾祛病福 郴州网版权所有,未经许可不得转载!


    对应景点:橘井泉香 郴州网版权所有,未经许可不得转载!


    苏耽得道升仙泣别母亲时,嘱告翌年将有疾疫流行,到时可用井中泉水泡橘叶来救治。第二年果然发生瘟疫,苏母用井中泉水泡橘叶施救众乡邻,活人无数,一时传为佳话。“橘井泉香”从而成为了五千年中医文化的标志之一,此地誉为苏仙福地之“消灾祛病福”。 


十全十美之四福:平安吉祥福 


    对应景点:白鹿洞

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    潘姑娘未婚而孕,恐世人误解,避入此洞中生下婴儿匆匆离去。几天后,潘姑娘思子心切,跑回山洞,见到白鹿正在给苏耽喂乳,白鹤正伸展翅膀给苏耽御寒,故名“鹤覆鹿哺”。白鹤、白鹿皆为中国传统的吉祥物,白鹿象征“百禄”, 白鹤象征“百寿”,两者代表着长寿富贵。此地誉为苏仙福地之“平安吉祥福”。


十全十美之五福:茁壮成长福


    对应景点:福林 http://www.chenzhou.com.cn/


    苏仙岭一年四季花团锦簇,草木茂盛,生机勃勃,大地之间有股蓬勃发展的“生气”。在“福林”中,人们对美好生活的祝愿伴随着福树的茁壮成长,福林也佑护着人们祈福的心愿。福林的生机盎然则为苏仙福地之“茁壮成长福”。 


十全十美之六福:得道逍遥福 


    对应景点:景星观


    道法自然,随顺自然获得精神上的超越,才能达到“自在逍遥”的最高境界。景星观因唐朝韩愈仰慕其主持廖法正道长写下千古名篇《送廖道士序》而闻名于世。此地誉为苏仙福地之“得道逍遥福”。 


十全十美之七福:和谐和美福   


    对应景点:中华林


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    2008年郴州人民在全国各族人民的关心援助下,战胜了历史上最严重的冰雪灾害。“中华林”体现了大自然的灾害之痛和中华儿女面对灾难和睦团结、不屈不挠的民族精神。此地誉为苏仙福地之“和谐和美福”。 


十全十美之八福:宏图大展福 


    对应景点:飞仙亭 http://www.chenzhou.com.cn/

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    苏耽自幼聪慧孝顺,心地善良,得仙翁传授仙术(医)后,更是济世救民,行善积福,最终感动上苍受诏成仙。苏耽在此跨鹤飞升,得道成仙,成为世界上最年轻的神仙。此地誉为苏仙福地之“宏图大展福”。 


十全十美之九福:健康长寿福  郴州网


    对应景点:寿山摩崖石刻


    苏耽及苏母心地善良,济世救人。苏母年寿高逾百岁无疾而终,享有大德,是大福人。摩崖石刻“寿山”二字,寓意为福地佑护着人们的健康长寿。此地誉为苏仙福地之“康宁长寿福”。



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十全十美之十福:恭喜发财福      郴州网版权所有,未经许可不得转载!

 

    对应景点:南禅寺 郴州网版权所有,未经许可不得转载!

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    苏耽的神奇、仙人的灵验,从而使得苏仙福地的香火旺盛,历久不衰,吸引着古今善男信女、商贾巨子乃至达官显贵的顶礼膜拜、祈福保佑。此地誉为苏仙福地之“恭喜发财福”。


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