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五福和合:多元和谐的系统
来源:未知 作者:admin 发布时间:2014/7/9
   


    五只蝙蝠自盒中飞出,这是中国吉祥图式常用的象征手法。世间对于幸福的追求常常是碎裂开的,而中国人早早地在观念上就把它集合起来。生活中无数美好的东西环拥着你的时候,而只有使之达到和谐才是真幸福。

 
    对于求福、纳福、惜福、祝福等等吉祥和谐的认同性,成为中华民族的共同心理。认同性是一种动力的性质,它被体验、被展开、被传承,并且在特定的时空中通过生命而得到发展。认同性是以人格来认同自己,并以此为生命的东西。“福”之所以为全民族所颂和,就在于福是所有美好事物和谐的集合,同时是社会生活又必须面对的现实东西,是生命中固有的存在。

 
    《国语·晋语》说:“吾闻之,唯厚德者能受多福。”《易经·坤卦》云:“地势坤,君子以厚德载物。”明朝有个叫袁了凡的人,看相算命的先生定他一生无子,早夭,袁了凡曾一度灰心,后来听说积德可以改变命运,于是便自己定了一纸功过格,将平日里自己所做的善事和过错,都一一明白地记录在案,并且力争不犯过失,多做好事。这样一辈子坚持做好事,后来非但生了儿子,而且享寿古稀。这则故事实际上并不简单,它有许多层面的意味。首先它打破了宿命论,回到了做人决定命运的明朗人生观;其次它说明了“五福”的关系中,“德”是原始的基础,是福的诸多内涵中达到和谐的出发点;其三它为人生信念拉了一条准绳。

 
    五福之间的和谐关系,在传统文化的象征中潜藏着类似五行生克关系,它们时常是通联的相互易位的。鹿谐音为“禄”,民间指的是加官进爵。“禄”在甲骨文中为汲水灌溉之象,可保丰收又寓意着富福。禄是俸禄当然是指收入,但禄又象征了仕途地位。除此之外,鹿还象征帝位,“逐鹿中原”那是打天下,《汉书》说:“秦失其鹿,天下共逐之”。可是鹿又是“寿”的象征,“龟鹿同春”“鹿寿千岁”都是民间的说法,于是鹿又与长寿联通。《述异纪》说:“鹿1000年为苍鹿,又500年化为白鹿,又500年化为玄鹿。”传说唐玄宗在郊猎中俘获一只大鹿,欲命御厨宰杀,适逢张果老在座,张果老说了一个故事:这只鹿已有千岁的寿命了,记得汉武帝五年的秋天,在上林苑狩猎,就抓到了这只鹿,有臣上奏说这是一条仙鹿寿将千岁,不如放生,武帝尚黄老之术,听臣子一说就把那头鹿给放了。当时武帝还命东方朔做了一块铜牌,系在鹿的左角下面。铜牌上刻有武帝年号。不信请陛下验看。玄宗听后,抬鹿验看,果如其说,一算下来,此鹿自汉武帝那时已活了800多年了。民间的吉祥图案中还有画着双鹿象征“路路和顺”,鹿向来就被视为灵瑞之兽。《诗经·鹿鸣》:“呦呦鹿鸣,食野之苹,我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”人间的美好事物,寿、禄、富、和、顺“鹿”都可一以贯之,合而为一。

 
    元朝丞相耶律楚材有一首《冬夜弹琴颇有所得乱道拙语三十韵以遗犹子兰》诗云:“秋思尽雅兴,三乐歌清福。”所谓“三乐”,《孟子·尽心上》讲:“父母俱存,兄弟无故;仰不愧于天,俯不怍于人;得天下英才而教育之”。耶律楚材的“清福”是何等的境界。

 
    所以,一个“福”字贯穿了美好事物的和谐是怎样的一种亮丽的色彩。